Коріння Театру Восьмого Дня можна простежити до 1964 року. Однак його зародження було зовсім іншим, ніж той унікальний шлях, який він згодом прокладе в історії польського театру. Спочатку він зародився як Студентський поетичний театр “Ósmego Dnia” на кафедрі польської філології Познанського університету під візіонерським керівництвом Томаша Шиманського. Сама назва “Ósmego Dnia”, або Восьмий день, була запозичена у театру “Зелений гусак” Костянтина Ільдефонса Гальчинського, який наважився деконструювати історію створення світу, подовживши її до восьми днів, пише сайт poznan-trend.eu.
У 1966 році до групи приєднався Збіґнєв Осінський – ключова фігура. На той час Осінський був доцентом польських студій у Познані, і він приніс із собою захоплення Лабораторним театром у Вроцлаві та новаторською творчістю Єжи Ґротовського. Це знайомство з Театром-лабораторією суттєво вплинуло на мистецьку філософію Театру Восьмого Дня. Однак не лише театр формував ідеологію групи, значну роль відіграли бурхливі події 1968 року та суспільно-політичний клімат, що склався після них. Їхній фокус змістився в бік сучасної людини, яка живе в конкретному часовому та соціальному вікні. Театр для них став не лише полотном для мистецьких пошуків, а й платформою для реагування на світ, що їх оточував.
Від колективної імпровізації до громадського театру
У 1970-х роках до театру приєдналися нові учасники, які поділяли бачення театру як братства. Театр прагнув бути чимось більшим, ніж швидкоплинна вистава, він прагнув стати втіленням життєвих ідей та досвіду. Це було місце, де вільно обмінювалися думками та емоціями. Межа між мистецтвом і життям розмивалася з розвитком Театру Восьмого Дня, який надавав перевагу автентичності, а не досконалості. Колективна імпровізація стала їхньою фішкою, а сценарії створювалися всім колективом.
Протистояння комуністичній владі
Мистецький шлях Театру Восьмого Дня проходив паралельно з ескалацією конфлікту з комуністичною владою. Участь у Комітеті захисту робітників та підписання листа-протесту проти прорадянських змін до Конституції призвели до посилення репресій. Заборони на поїздки, відкликання дозволів на вистави та спроби цензури не змогли заглушити їхні голоси. Театр продовжував виступати в польських костелах, приймаючи виклик виступів у просторах, часто суперечливих для театру протесту.
Вигнання і повернення
Перед обличчям щоразу більших обмежень трупа вирішила покинути Польщу в пошуках можливостей поділитися своїм посланням. Однак влада дозволила виїхати лише обраним, змусивши їх поставити дві вистави за п’єсою Тадеуша Конвіцького “Маленький апокаліпсис” у 1985 році. Ті, хто виїхав, виступали за кордоном, а ті, хто залишився, продовжили свою роботу в Польщі.
З липня 1986 року театр працює виключно на Заході. Запрошення на міжнародні фестивалі дозволили їм ненадовго повернутися до Польщі. Але лише у 1989 році, під час гастрольного фестивалю “Караван світу”, вони повернулися на постійне місце проживання.
Нове тисячоліття: еволюція та інновації
У 21-му столітті театр “Восьмий день” продовжував впроваджувати інновації, створивши такі вистави, як “Ковчег” (2000), натхненний війною в Чечні. Вони заглибилися в документальний театр, використовуючи матеріали Інституту національної пам’яті для вистав “Портфелі” (2007), “Параноїки і пасічники” (2009) та “Великій і праведній владі” (2012).
У своїх постановках просто неба театр поєднав документальний театр із проєктами, що стосуються конкретних місць. Такі вистави, як “Drugie Miasto” (2010), “Podwórko. Zgierska 38” (2013) та “Ceglorz” (2013) сплели воєдино історію, архітектуру та особисті наративи.
Виклики та стійкість
У 2014 році Еву Вуйцяк, художню керівницю, було звільнено з посади з політичних причин. Малґожата Ґрупінська-Біс очолила проєкт, і було сформовано спільну художню раду. Мультимедійні відеопроєкції Яцека Хмая стали візитною карткою їхніх вуличних виставок, зокрема “Гнів” (2016) та “Діти революції” (2017).
Окрім вистав, театр “Восьмий день” з 1990-х років постійно слугує центром альтернативної культури, розвиваючи соціальну та культурну програму. Їхній шлях є доказом незламного духу театру як засобу соціальних змін, що уособлює суть багаторічної історії Театру Восьмого Дня.
